２０１１年９月２８日の授業から
投稿日時 2011-09-29 08:54:40 | カテゴリ： 今週のメッセージ
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今日は、台風の真っただ中で行われた先週のクラスと大違い、秋晴れのもとでの楽しいクラスとなりました。
礼拝では、�競灰螢鵐�1:12-24から「自分の釈明をするとき」というメッセージがあった。パウロは、山ほどの困難に出会い、自己弁明をしたい時が数多くあったに違いない。でもそのような個所には、ほとんど出くわさない。ただ一か所、この�競灰螢鵐箸世韻�例外である。何とコリント教会でパウロは、「約束を守らない人物」という汚名を着せられ、彼の語る福音さえ当てにならないと批判されていたのでした。彼はそのことに対し、� 焚甬遒砲�いては）神の前に聖く、誠実に生きてきたこと（12節）、�◆別ね茲砲�いては）お互いに誇り合える存在となるために（14節）、��（現在においては）優しい心をもって相手が喜んで働けるために（23-24節）、釈明したのです。こういう聖書の読み方は、証人時代のものと全く違い、実に面白く意味深い。ときどき、同じ聖書を読んでいたのだろうかと呆然とさせられます。
続いての午前のクラスでは、ものみの塔に関する様々な情報が分かち合いました。午後からのクラスでは、『ものみの塔』誌2011年11月1日号の「エルサレム陥落の年代をめぐる記事」の全文が読み上げられ、詳しい分析をしていただきました。ものみの塔協会は、�．丱咼蹈縫簀�代記にはある王たちの記録がないことを指摘し、資料は不十分なものである。従って、20年の空白があってもおかしくはない。��粘土板については、ネブカデネザル治世の最後の6か月間は次の王と重複している。従って、粘土板の証言は当てにならない。��さらにVAT4956の資料については、天文学上の証拠から一日ずれている記録があるとして、組織の教えが正当であることを論証しようとする。全くむちゃくちゃな論理です。
歴史上の資料には、学者間において異論が生じるような問題はたくさんある。だから、学問というものが成立するのだと思います。ところが協会は、そのような問題が存在するということは資料が不正確であることを意味し、従ってものみの塔の教えが正しいと結論づける。全くの暴論という他ない。今は、このような記事を読めば読むほど、ものみの塔の教えがいい加減なものであることを確信させられる。だが、証人時代にはこの欺きに満ちた論議のおかしさに全く気づかなかった。巧みなマインドコントロールの故なのだろうか。
ある証人が「立派な人、立派な行い」と何かにつけて言葉にしていました。立派な人ってどんな人だろうともやもや思っていました。
中澤先生のお話しを聞きながらその思考回路のことがみょうにリフレインしていました。
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