今日は真夏日、本当に暑い一日でしたが、遠く岡山をはじめ、いろいろな地方からたくさんの方々が出席してくださいました。新しく現役の研究生やご家族が加わってくださり、活気ある学びでした。
礼拝では、詩篇32:6-7より、中澤牧師は震災を通して三つのことを考えてほしいと語られた。�〇笋燭舛蓮△い蹐い蹐憤汰歓析辰�ら脱却しなければならない。�∋笋燭舛蓮△海譴泙任亮�分の歩みを振り返り、本当にしなければならないことをしてきたのか反省しなければならない。��私たちは、本当の希望は結局この地上にはないことを知り、天にある希望に向かって歩み始めなければならない、と。自分はぬるま湯につかっているようなクリスチャンだなあと感じ、改めて自分の生き方の根本を問われました。
午前のクラスでは、「王国宣教」の七月号の記事が一つ一つ取り上げられました。さらに「ものみの塔」誌8月15日号の「読者からの質問欄」より、主の記念式の表象物にあずかる人数についての解説があった。本来、この表象物にあずかる人は天に行く十四万四千人に限られており、当然毎年減っていかねばならない。しかし、最近は減らないどころか、増えている。それは、精神的におかしな人がいたり、キリスト教の考え方に影響を与えられた人がいるからであると。組織はそういう実態をつかんでもいないし、つかむ意思もないという。全くおかしな説明だと思います。一度矛盾に満ちた教理を打ち立てると、その後は何度も何度もごまかさなければならなくなる。統治体の皆様、ご苦労さまです。
午後のクラスでは、インターネットのフェイスブックにエホバの証人たちが発言していることが組織を大きく脅かしている、との報告がありました。これだけインターネットが普及すると、エホバの証人の世界であっても、もう歯止めをきかせるのは無理だと思った。
そして最後に、中澤牧師が大野教会で話された「キリスト者は震災をどうとらえたらよいのか」という講演内容について、解説してくださいました。時間の関係で今日は前半だけしかカバーできず、後半は次週ということになりました。新しいことに、新しい方法を模索しながらチャレンジしていこうとする先生の生き方に共感を覚えながらこういう先生がひとりでも多くいらしたら教会も変わるかなと感じました。来週も楽しみです。
今日は真夏日を思わせる暑い一日でした。白石多美出先生のクラスでしたが、いつものように和気あいあいと、心温まる、とても楽しいクラスでした。
今日の礼拝は（�競灰螢鵐硲云錬垣瓠腺隠雲瓠砲�ら取り次がれました。私たちが生きていく上で必要なもの、それは「衣、食、住」ですが、それだけでは十分ではありません。人がその人らしく喜んで与えられた人生を歩んでいく上でとても大切な３つのことをパウロの経験から学びました。�／世�らの慰め（４節）。パウロは劇的にキリストに出会い変えられた人生を歩んだ人ですが、その人生は壮絶なものでした。途方にくれること、苦しいことの多い歩みでしたが、パウロは絶えずキリストから与えられる慰めを受けていました。そしてそれは確信に満ちものでした。人生を歩む中で苦しみの無い人生などはありません。でもそこに神にある「慰め」があったなら、人は生きていく「力」が与えらます。また、神から慰めを受けた人は、他の人を慰めることができることをお聞きしました。�⊃世�らの励まし（８節）。人は慰めが与えられたのちに励ましが必要です。幼稚園児が自分のことを大事に思ってくれる人の側で涙が枯れるまで泣き、そのあと「大丈夫、大丈夫」と励ましを受けると元気を取り戻しその所から歩み出していくように、人は励ましを与えられると立ち上がることができます。神にある励ましを受けることができるなら、これに勝るものはありません。��神にある希望。ここに出てくる希望とは、今は手にしていなくても、将来必ずそれが手に入るものであり、希望的観測ではなく確信です。人間は不完全な存在であり、現実の状態を見たらとても希望がもてない状態でも、真実な神にある希望があることを覚え、それを信じて歩んでいくことの素晴らしさを、力強く語ってくださり、大変大きな励ましを受けることができました。
そののち、「傷つかない＆傷つけない会話術」から学びました。人は人との関わりの中で生きている者であり、人との関わりの中で、自分が見え、気づきが与えられます。より良い人間関係をもつために具体的に「良い会話例・悪い会話例」を学びながら、楽しく人間関係を築くことを学ぶことができました。
また今日は、長い間白石先生のカウンセリングの学びを続けてこられたH姉から、とても嬉しい証をお聞きすることができました。組織を脱会されてから、ご長男との関係がなかなか修復されませんでしたが、カウンセリングの学びでH姉が変えられ、最近ご長男がすっかり変えられたというのです。常に「人の裏を読んで」いた息子さんが、お母さんとの間の何か通らなかった気持ちが、素直に通じ合うようになったと喜びのお証をお聞きして、一同大変大きな喜びと励ましを受けることができました。
最後に白石先生から、「夫婦関係、親子関係が回復されていくことは皆の願いですが、神の時を待ちながら、信仰をもって神に委ねて待つことが大事です。『人と過去は変えることはできません。人を変えようとすれば人は心を頑なにするだけです。』まずそのままの相手を受け入れ、そして自分が変わっていくことです。」と語られました。何度も聞いている言葉でしたが、今日はいつも以上にとても重みのある言葉として心に響きました。
今日のクラスは遠方より出席された方々もあり、とてもにぎやかでした。
礼拝では、ヨハネ16:33のイエスの言葉と�汽灰螢鵐�10:13のパウロの言葉から、「キリスト者も例外なく多くの困難に出会うことを覚悟しなければならない」というお話でした。
特に、東日本大震災をどう見るかという5つのポイントの内の4番目の柱について紹介がありました。キリスト者は、このような震災を天罰とか悪魔の働きととらえてはいけない、むしろ苦悩そのものに真正面からぶつかり、克服していく努力こそ大切である。キリスト者は、この際、地球の成り立ちや地震が起こるメカニズムをしっかり学ぶべきだ。さらに、過去の津波のデータを真剣に分析したり、原発にまつわる問題点について真剣に向き合わねばならないと語られました。人は、特別な専門家でない限り、問題が起こらなければ、その問題について考えることはしない。問題にぶつかって初めて考えるのはごく自然なことである。だから、キリスト者はにわか地震学者になり、にわか原発研究者になればよい。そうすることによって、私たちは初めて「地を支配する」という使命を果たすことができるのだと学びました。私にとっては、これまで考えたこともない問題提起でした。
午後のクラスでは、20年以上も組織に忠実だった現役のエホバの証人の証をお聞きしました。この方は、ある問題を契機に組織に疑いを持つようになり、5年間も迷いに迷って、組織を離れる決心をされました。その決断に踏み切らせたのは、かつての統治体員レイモンド・フランズが書いた『良心の危機』だったそうです。私もその書物を通して、組織の間違いを確信したので、とても興味深くお話を聞きしました。
最後に、教理にも、組織の在りようにも疑問を持たないエホバの証人に対して、どのように接したらよいのかということが話し合われました。一般的常識からみておかしな組織の教えを取り上げ、具体的にいろいろな例を挙げながら問題点を指摘し、組織の教えがいかに理不尽であるかを説得する方法です。今のエホバの証人たちは、自信にあふれていた、かつての証人たちとは違い、ほとんど思考停止の状態になっていることを改めて考えさせられました。そのような証人たちをあきらめることなく、何とか気づいてもらうためにこの働きを続けてくださっている中澤先生に頭が下がる思いで帰宅の途につきました。
小雨ぱらつく中で始まった今日のクラス、出席者はちょっと少なかったのですが、とてもすばらしい学びとなりました。
礼拝では、ヘブル2:6-13より「キリストの十字架の死が、人間の地球に対する支配権を回復した」というメッセージでした。このようなヘブル人への手紙の十字架理解は、パウロの（ローマ人への手紙やガラテヤ人への手紙に見られる）信仰義認という十字架理解比べ、勝るとも劣らぬ非常に重要なところです。ところが、この箇所を重要視している説教者はほとんどいないそうです。それは福音を大変貧しいものにしてしまっている、と中澤先生は語られました。
これで、東日本大震災をどのようにとらえたらよいのかというテーマに対し、三番目の柱が打ち立てられた（他の柱については、今すぐ音声のメッセージを聞いてください）。
さらに午前のクラスでは、「神の永遠の真理」と「聖書に見られる啓示」と「その啓示の人間による理解」の間には違いがある。ところがその三つを同一視し、絶対化しているのがものみの塔の間違いである。しかし、キリスト教の福音派もまた、同じ間違いを犯してしまっている、との指摘がありました。人が「神にまつわること」を理解するとき（これを神学という）、人それぞれによって皆違うはずだという当たり前のことを、いつの間にか忘れてしまっている自分に気づかされました。
午後のクラスでは、原発の問題や政治に対してどのように理解したらよいのか、ということについて考えさせられました。日本人のほとんどが、自分で考えることをやめ、マスコミや風評に踊らされている実態について考えさせられた。
最後の1時間は石坂元長老が組織の話をしてくださいました。
これまで独身者のために開かれていた聖書学校が今後は妻帯者に開かれていくことが決められたことが紹介されました。そして統治体がこのように決定した背後にどのような意図があったのか、石坂元長老がご自分の経験を踏まえて解説してくださった。普段ほとんど聞くことのない、組織内のおかしな人間関係を浮き彫りにしてくださいました。狭い世界の中でいつもランク付けされている証人たちは誰かを否定する事で自己確認をしているのかと感じました。
今日は大野キリスト教会の背山藤枝先生をお招きしてのクラスでした。いつもながら和やかな雰囲気でのクラスです。礼拝メッセージはマタイの福音書９章９節〜１３節からでした。イエス様に出会って新しい人生に変えられたマタイの生き方から、もう一度私たち自身の歩みを振り返り、歩みの原点を考えさせられ、正された思いでした。３.１１の大震災以来、日本中が皆自分の生き方を問いただされている印象を受けています。私たちはみな、生きている現実の中で、パリサイ人と同じような反応をするお互いではないでしょうか。それはある意味正しさもあると思います。しかし、イエス様の視点は、全く違い、当時の社会の中で罪人として嫌われていた取税人であるマタイに対し、声をかけ、一緒に食事をされました。そしてそれを非難するパリサイ人に対して、「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。」と言われたのです。マルコやルカの福音書の並行記事ではマタイのことを「収税所にすわっているレビ」と書かれていて、マタイの福音書の中では「収税所にすわっているマタイ」と書かれています。マタイは福音書の中で自分の名を言っていることは、驚くべきことであり、イエス様に出会って解放されたということを意味しているのだと思います。例えば不治の病にかかって治った時のことを考えると、治ったことを人々に告げ、もし同じ病気にかかっている人がいると聞いたら、出かけて行ってでもそのことを伝えるのではないでしょうか。とすれば、イエス様に出会い、本来の自分の生き方に立ち返ったマタイは、自分が取税人であったことをも人々に告げ、自分の病を治してくださったイエス様のことを人々に告げるために、この福音を書いたのだと思います。私たちは医者にはなれないけれども、名医を紹介することはできます。信仰生活の中で、自分が経験し、通ってきたことには重荷をもつことができます。例えばエホバの証人から抜け出ることができた人は他の人の重荷を負ってあげることができるでしょう。聖書には「無学なただ人」であった人々が、イエス様にあって「ただ人」ではなかったことを思わされるたくさんの記事が書かれています。私たちもイエス様に出会い変えられた者として、悩み、苦しんでいる方をイエス様のもとにお連れしようではありませんか。と励ましのメッセージをいただきました。講義�気任蓮�旧約聖書の概観を講義してくださいました。旧約聖書はモーセ五書（トーラー）、歴史書、詩歌（智恵文学）、預言書（大預言書、小預言書）に分かれていること。また、モーセ五書は、創世記（天地創造）と出エジプト記〜申命記（イスラエル民族の祖先となったアブラハムの四代の出来事、歴史）に分かれていて、それぞれに書かれている全体を、わかりやすく講義していただきました。午後からは、最初に松島兄が日本人への伝道について、「世間」と「社会」ということをテーマにお話しくださいました。いつもユニークな考え方で、私たちを刺激してくださいます。そののち「対人関係のあり方」をグループワークなども取り入れながら楽しく学びが続けられました。相手に対して、自分の気持ちを伝えることが大切であることを学びました。五分間、相手の話を黙って聴くというグループワークの後、受講生の感想は、「聴いてもらって楽になった」「整理ができた」「嬉しかったことが話せた」「安心した」「すっきりした」「聞けて良かった」等々でした。それぞれが収穫を得ることができた有意義な学びでした。